Gert-Jan Roest (Via Nova) in gesprek met bisschop Tom Wright
kaders:
• Boeken van Tom Wright
• De methodologie van Tom Wright
• Tom Wright in debat
Als een zestigjarige anglicaanse bisschop door de vernieuwers van de emerging church hun belangrijkste inspirator wordt genoemd, is er iets bijzonders aan de hand. Zeker als die bisschop ook onder orthodoxe theologen vermaardheid geniet.
Door Gert-Jan Roest
Nicholas Thomas Wright (1948) is een internationaal vermaarde nieuwtestamenticus met meer dan veertig boeken op zijn naam. Hij is een van de meest vooraanstaande geleerden die zich bezighouden met het onderzoek naar Paulus en de historische achtergrond van Jezus. In 2003 werd hij benoemd tot bisschop van Durham, een belangrijke positie in de Anglicaanse Kerk. Hij is bekend, maar niet onomstreden: hij schroomt niet om het debat aan te gaan met vrijzinnige theologen en doet dat overtuigend (zie het kader ‘Tom Wright in debat’). Toch verontrust hij ook sommige orthodoxe vakbroeders, die bang zijn dat bij Wright het belang van onze persoonlijke verzoening door dood en opstanding van Jezus naar de achtergrond zou verdwijnen. Daar mag geen sprake van zijn, benadrukt Wright zelf, maar een bijbelse theologie zou wel verder moeten kijken dan ‘redding van zondaren’ alleen: het gaat om de doorbraak van het koninkrijk van God.
Dit artikel maakt deel uit van het dossier Kerk en postchristendom
Dit artikel is verschenen in CV·Koers juni 2008
Naar boven | Reageer op dit artikel | Mail naar vriend(in) | Print dit artikel
Ambassadeurs van Gods rijk op aarde
kaders:
• Boeken van Tom Wright
• De methodologie van Tom Wright
• Tom Wright in debat
Als een zestigjarige anglicaanse bisschop door de vernieuwers van de emerging church hun belangrijkste inspirator wordt genoemd, is er iets bijzonders aan de hand. Zeker als die bisschop ook onder orthodoxe theologen vermaardheid geniet.
Door Gert-Jan Roest
Nicholas Thomas Wright (1948) is een internationaal vermaarde nieuwtestamenticus met meer dan veertig boeken op zijn naam. Hij is een van de meest vooraanstaande geleerden die zich bezighouden met het onderzoek naar Paulus en de historische achtergrond van Jezus. In 2003 werd hij benoemd tot bisschop van Durham, een belangrijke positie in de Anglicaanse Kerk. Hij is bekend, maar niet onomstreden: hij schroomt niet om het debat aan te gaan met vrijzinnige theologen en doet dat overtuigend (zie het kader ‘Tom Wright in debat’). Toch verontrust hij ook sommige orthodoxe vakbroeders, die bang zijn dat bij Wright het belang van onze persoonlijke verzoening door dood en opstanding van Jezus naar de achtergrond zou verdwijnen. Daar mag geen sprake van zijn, benadrukt Wright zelf, maar een bijbelse theologie zou wel verder moeten kijken dan ‘redding van zondaren’ alleen: het gaat om de doorbraak van het koninkrijk van God.Wij ontmoeten elkaar in het kasteel te Bishop Auckland, een plaats in het noorden van Engeland, niet ver van de Schotse grens. Een prachtig oud gebouw, omgeven door tuinen, parken en de rustige geluiden van de natuur. Al ruim achthonderd jaar is het een thuis voor de anglicaanse bisschoppen van Auckland en nu is het de plek waar de drukbezette Tom Wright woont en werkt. De sympathieke bisschop neemt alle tijd om mijn vragen zorgvuldig te beantwoorden.
De bomen én het bos
Wright heeft oog voor de bomen én het bos. Lezers van zijn wetenschappelijk werk krijgen in de voetnoten vele gedetailleerde beschrijvingen van individuele ‘bomen’. Maar nooit verliest hij het ‘bos’ uit het oog. Treffend zijn Wrights beschrijvingen van de verhaallijn van schepping tot herschepping, de rol van Israël in Gods plan, het keerpunt in de geschiedenis door de komst van Jezus, en de missie van de kerk. Kortom: het koninkrijk van God. Maar wat verstaat hij onder dat koninkrijk van God en waarom benadrukt hij dit thema zo?
Wright: ,,Ik kan me nog goed herinneren dat ik zo’n dertig jaar geleden in een bijbelstudie vroeg wat het koninkrijk van God was, omdat ik het zelf niet begreep. Ik was verrast dat niemand een goed antwoord kon geven. Dat kwam omdat men het Nieuwe Testament begon te lezen bij Matteüs, die spreekt over het ‘koninkrijk van de hemel’. Aangezien men ervan uitging dat het er in de Bijbel om draait hoe we naar de hemel kunnen gaan, dacht men dat Jezus hierover sprak als Hij het over het koninkrijk had. Langzamerhand begon het mij echter te dagen dat Jezus werkelijk méénde wat Hij zei toen Hij ons onderwees om te bidden: ‘Laat uw koninkrijk komen, op aarde zoals in de hemel’. Het koninkrijk van God, of het koninkrijk van de hemel, is Gods soevereine regering op aarde!’’
Lees het complete artikel (alleen voor abonnees)
Dit artikel maakt deel uit van het dossier Kerk en postchristendom
Naar boven | Reageer op dit artikel | Mail naar vriend(in) | Print dit artikel
